ClM : Simon, le père, Gaëlle, la mère et leurs enfants Guillaume et Charlotte, comment avez-vous construit cette famille éclatée et pas que géographiquement ?

A. V. : Avec le temps qui passe, j’expérimente ce que j’appellerais “l’entropie familiale”. L’entropie, c’est cette loi universelle qui dit qu’un système tend toujours vers une augmentation du désordre. Il est difficile pour une famille, dont les liens affectifs et historiques sont complexes, de rester soudée et unie face à toutes les péripéties de la vie. Si toutes les familles n’éclatent pas, les parcours de chacun alimentent souvent une forme d’éloignement. Chacun sa vie, chacun ses soucis. Simon et sa famille imaginaire sont les représentants de cette entropie. Et aussi les représentants d’une loi humaine qui peut être plus forte qu’une loi de la physique cosmique : l’amour. L’amour de Simon pour ses enfants, malgré les années qui ont passé, les erreurs qu’il a pu commettre, permet d’apporter quelques résolutions à leur passé et de les réunir à nouveau.

ClM : Votre style installe, avec humour, une complicité avec le lecteur, est-ce celui “d’un optimiste divorcé de ses illusions”, comme votre personnage Pat ?

A. V. : Oui, j’aime cette formule qui résume bien le personnage de Patrick, qui en fait un être à la fois sage et ingénu, vieux et jeune en même temps. L’humour est une distance pudique face à des réalités dures, et un encouragement à rester individuellement positif même quand tout est pourri autour de nous. Personnellement, je suis plutôt un pessimiste qui se fait encore des illusions !

ClM : En quoi ce pays, déchiré par la corruption, perfusé à la pauvreté est-il le terreau idéal de l’aventure ? D’où vient le danger ?

A. V. : C’est une question compliquée. Je crois fermement que la violence et la criminalité résultent – en très grande partie – des conditions de vie économiques et sociales. Et cela est valable aussi bien en France qu’à Madagascar. Des voyageurs français à Madagascar, qui témoignent parfois d’agressions lors de leur voyage, doivent aussi se souvenir que la situation économique de ce pays découle encore aujourd’hui du système colonial que la France y a imposé pendant des décennies. Se plaindre de situations dangereuses quand on voyage dans une région de Madagascar où l’argent du tourisme a engendré des réseaux de prostitution odieux, cela mérite de remettre sérieusement les choses en perspective.

À cet égard, la corruption est aussi un système, autant et sinon plus, que les actes de simples individus mal intentionnés. Et il est important de rappeler que les victimes du système de la corruption, à Madagascar comme dans bien d’autres pays pauvres, sont d’abord les Malgaches eux-mêmes. En voyageant là-bas, nous nous exposons seulement au risque de subir la même chose qu’eux.

Je rappelle aussi souvent que dans des pays aux régimes dictatoriaux ou autoritaires, les premiers liens coupés avec l’extérieur sont d’abord les relations diplomatiques, puis l’interdiction des journalistes étrangers, puis celles des voyageurs étrangers. Le tourisme, ou peut-être plus précisément les voyages, restent souvent l’occasion d’échanges importants.